2020年全國新東方在線考研政治重點(diǎn)（知識(shí)點(diǎn)匯總）
考研政治復(fù)習(xí)中，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，從量變到質(zhì)變，沒有任何捷徑可言。但是，可以通過解題方法和解題思路，去獲得解題技巧，能夠更高效地復(fù)習(xí)，得到更好的學(xué)習(xí)效果！2020年全國新東方在線考研政治重點(diǎn)（知識(shí)點(diǎn)匯總）。
考研政治重點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律
1.兩次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
第一，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義
認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。
感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級階段，感性認(rèn)識(shí)具有直接性和具體性。
理性認(rèn)識(shí)是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級階段，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。
(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)階段，二者對立統(tǒng)一：
一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，“熟知不等于真知”，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”。
另一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的：①感性中滲透著理性的因素。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。②理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過感性認(rèn)識(shí)來說明。黑格爾說過，對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。
(3)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義
唯理論——否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)而片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，在實(shí)際工作中犯教條主義的錯(cuò)誤。
經(jīng)驗(yàn)論——否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。
(4)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的條件
從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：
①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。
第二，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
(1)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的原因
從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。其重要性和必要性在于：①從實(shí)踐角度看，達(dá)到改造世界的目的;②從認(rèn)識(shí)的角度看，使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正和發(fā)展。
(2)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的條件
實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，包括確定實(shí)踐目的、形成實(shí)踐理念、制定實(shí)踐方案、進(jìn)行中間實(shí)驗(yàn)、運(yùn)用科學(xué)實(shí)踐方法等。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是對人民群眾進(jìn)行組織和宣傳，讓理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化改造世界的物質(zhì)力量。
2.兩種因素：理性因素與非理性因素
認(rèn)識(shí)過程主要是理性思維的過程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。
理性因素指人的理性直觀、理性思維等能力，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主要有：①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見作用。
非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等。它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主要有：①激活作用。②驅(qū)動(dòng)作用。③控制作用。
3.兩種屬性：認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和發(fā)展的無限性
認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性上。
認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。①從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;②從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受主體的認(rèn)識(shí)能力的限制和社會(huì)歷史實(shí)踐水平的限制。
認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，就事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)動(dòng)力。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。
4.兩個(gè)統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反
復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。
(2)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;
所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。
考研政治知識(shí)點(diǎn)匯總：
考點(diǎn)一 哲學(xué)基本問題
恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在(意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問題。”哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。
2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。
3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的醫(yī)學(xué)靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
考點(diǎn)二 意識(shí)觀
1.意識(shí)產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒有人腦就沒有意識(shí));(2)社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，
2.意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”
考點(diǎn)三 實(shí)踐觀
1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
2.實(shí)踐的特征：直接現(xiàn)實(shí)性;自覺的能動(dòng)性;社會(huì)歷史性。
3.實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本);社會(huì)政治實(shí)踐;科學(xué)文化實(shí)踐。
4.實(shí)踐是人類的存在方式。
考點(diǎn)四 對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心
1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。
2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。
3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則醫(yī)學(xué)，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。
考點(diǎn)五 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
(1)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
(2)認(rèn)識(shí)、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果; 二是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
考點(diǎn)六 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。
2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。
第一，認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。
第三，主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。
考點(diǎn)七 認(rèn)識(shí)的過程
(1)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)(第一次飛躍)
感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。
理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
(2)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(第二次飛躍)
實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。
第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。
考點(diǎn)八 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
1.生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力的基本要素包括：①勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。其中最重要的是生產(chǎn)工具。②勞動(dòng)對象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象合稱生產(chǎn)資料。③勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。
科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。
2.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容
生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。
考點(diǎn)九 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.人的本質(zhì)
從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。
從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
2.人民群眾的范疇
人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。
2020年全國新東方在線考研政治重點(diǎn)（知識(shí)點(diǎn)匯總）。考研政治本身特點(diǎn)就是時(shí)政性特別強(qiáng)，所以我們要隨時(shí)注意時(shí)政熱點(diǎn)，這樣也可以對政治題型背景進(jìn)一步掌握。
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